ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ Μ.Μ.Ε.

ΤΟ ΘΕΜΑ ΠΟΥ ΕΠΙΛΕΞΑΜΕ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΜΕ ΤΙΣ ΔΥΟ ΣΥΜΦΟΙΤΗΤΡΙΕΣ ΜΟΥ, ΒΕΡΑ ΚΑΙ ΜΑΡΙΑ, ΕΙΝΑΙ Ο ΠΟΛΕΜΟΣ ΠΟΥ ΔΙΕΞΗΓΑΓΕ Η ΑΜΕΡΙΚΗ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΙΑΡΑΚ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΟΥ ΚΟΥΒΕΙΤ ΤΟ 1990.Η ΕΠΙΛΟΓΗ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΓΕΓΟΝΟΤΟΣ ΕΓΙΝΕ ΔΙΟΤΙ ΘΕΩΡΗΣΑΜΕ ΠΩΣ ΟΙ ΣΥΜΦΟΙΤΗΤΕΣ ΜΑΣ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΑΝ ΕΥΚΟΛΑ ΝΑ ΒΡΟΥΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΖΗΤΗΣΑΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΗ ΠΕΜΠΤΗ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΑ Ε-MAIL ΠΟΥ ΣΤΕΙΛΑΜΕ.
Η ΟΜΑΔΑ Η ΟΠΟΙΑ ΑΝΕΛΑΒΑ ΝΑ ΑΣΧΟΛΗΘΩ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ ΤΑ ΕΞΗΣ ΑΤΟΜΑ:ΓΕΩΡΓΙΑ, ΚΟΡΙΝΑ, ΣΤΕΛΛΑ, κ.ΓΕΡΑΣΙΜΟ, ΦΙΛΙΩ.ΟΙ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΘΕΣΑΜΕ ΑΦΟΡΟΥΣΑΝ ΤΗΝ ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΑΠΕΝΑΝΤΥ ΣΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ, ΤΟ ΡΟΛΟ ΠΟΥ ΕΠΕΞΕ Ο ΜΑΥΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣ ΣΤΗΝ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ,ΤΙΣ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΔΙΑΠΡΟΣΩΠΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΗΠΑ-ΙΡΑΚ,ΤΗΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΕΙΡΗΝΗΣ ΚΑΙ ΤΕΛΟΣ ΤΗΝ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΠΡΟΣΩΠΩΝ, ΜΠΟΥΣ ΚΑΙ ΣΑΝΤΑΜ ΧΟΥΣΕΙΝ. ΟΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΠΟΥ ΕΛΑΒΑ ΗΤΑΝ ΜΟΝΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΤΕΛΛΑ,ΤΟΝ κ.ΓΕΡΑΣΙΜΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΦΙΛΙΩ.
ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΑΦΕΡΩ ΟΤΙ Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΣΩΣΤΗ ΔΙΟΤΙ ΔΕΝ ΑΠΑΝΤΗΘΗΚΑΝ ΟΛΕΣ ΟΙ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΠΟΥ ΘΕΣΑΜΕ ΚΑΙ ΤΙΣ ΘΕΩΡΗΣΑΜΕ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑ ΠΟΥ ΕΠΙΛΕΞΑΜΕ.ΠΙΣΤΕΥΩ ΟΤΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΠΟΜΕΝΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΗ ΥΠΕΥΘΥΝΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΔΙΟΤΙ ΔΕΝ ΘΑ ΜΠΟΡΕΣΟΥΜΕ ΕΧΟΥΜΕ ΣΩΣΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ.ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΤΗΣ ΜΑΡΙΑΣ, Η ΟΜΑΔΑ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΕΙΧΕ ΑΝΑΛΑΒΕΙ ΝΑ ΕΞΕΤΑΣΕΙ ΔΕΝ ΕΔΩΣΕ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΕΚΤΩΣ ΑΠΟ ΕΝΑ ΑΤΟΜΟ.
ΟΣΟΝ ΑΦΟΡΑ ΤΩΡΑ ΤΗΝ ΔΙΚΗ ΜΟΥ ΟΜΑΔΑ, ΟΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΤΙΣ ΟΠΟΙΕΣ ΕΛΑΒΑ ΑΠΟ ΤΑ ΤΡΙΑ ΑΤΟΜΑ ΗΤΑΝ ΚΑΛΕΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑΤΟΠΙΣΤΗΚΕΣ ΣΤΟ ΘΕΜΑ.ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΠΟΛΥ ΤΑ ΤΡΙΑ ΑΥΤΑ ΑΤΟΜΑ ΠΟΥ ΑΠΑΝΤΗΣΑΝ ΔΙΟΤΙ ΕΚΑΝΑΝ ΜΕΓΑΛΗ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΝΑ ΜΑΣ ΒΟΗΘΗΣΟΥΝ ΣΕ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΚΑΤΑΦΕΡΑΝ.
ΕΠΙΣΗΣ ΥΠΗΡΞΕ ΚΑΙ ΤΕΧΝΙΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΧΘΕΣ ΚΑΙ ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΣΑ ΝΑ ΕΝΗΜΕΡΩΘΩ ΑΠΟ ΤΟ ΒΛΟΓ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΚΑΙ Η ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΗ ΔΟΥΛΕΙΑ ΕΓΙΝΕ ΣΗΜΕΡΑ.
ΘΕΩΡΩ ΟΤΙ Ο ΧΡΟΝΟΣ ΗΤΑΝ ΠΙΕΣΤΙΚΟΣ ΚΑΙ ΣΙΓΟΥΡΑ Η ΑΠΟΔΟΣΗ ΤΗΣ ΔΟΥΛΕΙΑΣ ΜΑΣ ΘΑ ΗΤΑΝ ΚΑΛΥΤΕΡΗ ΥΠΟ ΑΛΛΕΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ. ΕΛΠΙΖΩ ΤΗΝ ΕΠΟΜΕΝΗ ΦΟΡΑ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΝΑ ΔΙΟΡΘΩΘΟΥΝ ΟΣΟΝ ΑΦΟΡΑ ΤΟΝ ΣΥΝΤΟΝΙΣΜΟ ΤΟΣΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΜΑΔΑ ΣΥΝΤΟΝΙΣΜΟΥ ΟΣΟ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΕΡΩΤΗΘΕΝΤΕΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ.

Mε ποιούς τρόπους διαφυλάσσονται τα συμφέροντα του έθνους και τι αναπαραστάσεις του τελευταίου δημιουργούνται;

Στα τρία πρώτα άρθρα του νομοσχεδίου υπ' αριθμόν 2328 παρουσιάζονται οι προϋποθέσεις χορήγησης και ανανέωσης αδειών ίδρυσης και λειτουργίας των τηλεοπτικών σταθμών.Παρατηρούμε ότι οι άδειες χορηγούνται για την εξυπηρέτηση του δημοσίου συμφέροντος και κατ' επέκταση του έθνους.Προϋπόθεση για να δημιουργηθεί ένας τηλεοπτικός σταθμός είναι η σωστή ποιότητα του προγράμματος, η αντικειμενική ενημέρωση, η διασφάλιση της πολυφωνίας και η μετάδοση εκπομπών οι οποίες προάγουν τον πολιτισμο.Επιπλέον ο τηλεοπτικός σταθμός απαγορεύεται να παρουσιάσει κάποια εκπομπή η οποία προστατεύεται από τις διατάξεις του νόμου περί πνευματικής ιδιοκτησίας.Με αυτό τον τρόπο διαφυλάσσεται η προσωπική ζωή των πολιτων και τιμωρείται όποιος την παραβιάσει.Ακόμα στο τρίτο άρθρο του νόμου τονίζεται η διαδικασία με την οποία πρέπει να προβάλλεται μια διαφήμιση και τους κανόνες στους οποίους πρέπει να τηρεί με σκοπό να διαφυλάξει τα συμφέροντα του έθνους.Συγκεκριμένα μια τηλεοπτική διαφήμιση δεν πρέπει να θίγει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, να εισάγει διακρίσεις λόγω π.χ. φυλής-θρησκείας, να προσβάλει πολιτικές ή θρησκευτικές πεποιθήσεις, να παρακινεί τους ανήλικους στην αγορά απαγορευμένων προϊόντων τα οποία θα τους προκάλέσουν κακό κ.λ.π.Επιπλέον στην παρ.4 του τρίτου άρθρου εντόπισα μία διάταξη η οποία απαγορεύει την διαφήμιση τσιγάρων, φαρμάκων και θεραπευτικών αγωγών καθώς και την παρουσίαση υπηρεσιών σεξουαλικού χαρακτήρα, γεγονός το οποίο παρατηρούμε ότι δεν συμβαίνει στους σημερινούς τηλεοπτικούς σταθμούς.Άλλη μία παράγραφος η οποία κατά την γνώμη μου διαφυλάσσει τα συμφέροντα του έθνους είναι αυτή η οποία αναφέρεται στα δικαιώματα τα οποία έχει κάποιος την στιγμή στην οποία η προσωπικότητα και η τιμή αυτού ή κάποιου συγγενικού του προσωπου προσβληθούν.Σε αυτή την περίπτωση έχει το δικαίωμα επανόρθωσης από το σταθμό που το έκανε.Στην παράγραφο 14 του τρίτου άρθρου αναφέρεται η αρμοδιότητα των ιδιοτικών τηλεοπτικών σταθμών να μην μεταδίδουν προγράμματα τα οποία πρόκειται να βλάψουν την σωματική, διανοητική και ηθική ανάπτυξη των ανηλίκων όπως για παράδειγμα σκηνές βίας.Τέλος οι ιδιωτικοί τηλεοπτικοί σταθμοί έχουν την υποχρέωση να λαμβάνουν μέτρα για την σωστή διαχείρηση της ελληνικής γλώσσας από τους δημοσιογράφους καθώς και εμφάνιση εκπομπών στην νοηματική γλώσσα.

Κατά την γνώμη μου ολοι οι παραπάνω κανονισμοί που πρέπει να τηρούν οι τηλεοπτικοί σταθοί δεν εφαρμόζονται πάντα και με όλες τις εκδοχές τους.Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η προβολή βίας μέσα από διάφορες ελληνικές και ξένες ταινείες η οποία απαγορεύται διότι βλάπτει την πνευματική αναπτυξη των ανηλίκων.Επομένως καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι παρ' όλο που στα άρθρα αυτά διαφυλάσσονται τα δικαιώματα και τα συμφέροντα των πολιτών και κατ' επέκταση όλου του έθνους, στην πραγματικότητα δεν εφαρμόζονται τις περισσότερες φορές από τους ιδιωτιούς τηλεοπτικούς σταθμούς.

Σχολιασμός της εργασίας της Φιλιππίδου Στέλλας

Πιστεύω ότι η απάντησή σου δεν είναι σαφής.Όπως λές τις μεθόδους ανάλυσης του μιντιακού προϊόντος τις εντοπίζουμε στο προβαλλόμενο προϊόν, ενώ στην πραγματικότητα τις εφαρμόζουμε για να μπορέσουμε να εξετάσουμε το προϊόν.Οι ερμηνείες που δίνεις για την κάθε μέθοδο είναι σωστές αλλά δεν τεκμηριώνεις την απάντηση σου χρησιμοποιώντας κάποιο παραδειγμα από το μιντιακό προϊόν που έχεις επιλέξει.Ωστόσω η προσπαθειά σου δεν είναι αποτυχημένη μόνο που πρέπει να προσέξεις να τεκμηριώνεις τις σκέψεις σου.

Μέθοδοι ανάλυσης των μιντιακών προϊόντων.

Σύμφωνα με τα δύο μιντιακά προϊόντα τα οποία παρουσίασα σε προηγούμενη απάντηση παρατηρούμε ότι κυριαρχούν οι περισσότερες από τις μεθόδους τις οποίες χρησιμοποιεί η ανθρωπολογία των Μ.Μ.Ε. με σκοπό να μελετήσει την διαδικασία παραγωγής και κατανάλωσεις των προϊόντων. Αρχικά παρατηρούμε οτι και τα δύο παραδείγματα που εμφανίστηκαν λειτουργούν ώς κείμενα διότι μέσα απ' αυτά προσεγγίζουμε και εξετάζουμε κάποιες περιπτώσεις της ελληνικής κουζίνας (κειμενική ανάλυση). Δηλάδη δεν στηριζόμαστε μόνο στο τι εμφανίζουν τα μιντιακά προϊόντα αλλά προσπαθούμε να εξετάσουμε την ιδεολογία την οποία προβάλλουν. Στην συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο μιντιακά προϊόντα τα οποία προβάλλουν ελληνικά φαγητά μας παρουσιάζουν την ιστορία για την ελληνική κουζίνα. Επιπλέον ολα αυτά τα οποία εμφανίζονται πρέπει να τα ερμηνεύσουμε με σκοπό να μελετήσουμε την διαδικασία παραγωγής και κατανάλωσης. Επίσης αναγκαίο είναι το γεγονός ότι πρέπει να επικεντρωθούμε στο κοινό το οποίο απευθύνεται το προϊόν που διαφημίζεται για να κατανοήσουμε τον τρόπο με τον οποίο εμφανίζεται (εθνογραφία της επικοινωνιακής κατανάλωσης). Τέλος με την συγκριτική μέθοδο συγρίνουμε τα δύο προϊόντα τα οποία παρουσιάζονται και παρατηρούμε στο καθένα ξεχωριστα την πρόθεση του δημιουργού. Συνοψίζοντας λοιπόν, διαπιστώνουμε ότι σκοπός της ανθρωπολογίας των Μ.Μ.Ε. είναι η ενημέρωση μελετώντας την παραγωγή και την καταναλωση των μιντιακών προϊόντων όπως προανέφερα.

Πώς τα ελληνικά Μ.Μ.Ε. αναπαριστούν την λαϊκή κουλτούρα;

Είναι γεγονός ότι τα Μ.Μ.Ε αναπαριστούν την λαϊκή κουλτούρα χρησιμοποιώντας κάποιους κώδικες όπως για παράδειγμα την γλωσσολογική προσέγγιση και την αναπαραγωγή γραπτού λόγου. Ένα παράδειγμα μιας τέτοιας αναπαράστασης είναι η ελληνική κουζίνα και το γνωστό σε όλο τον κόσμο ελληνικό φαγητό. Με την χρήση κυρίως οπτικών μέσων, τα Μ.Μ.Ε. προβάλλουν και διαφημίζουν την ελληνική κουζίνα σε όλο τον κόσμο. Επίσης η εμφάνιση της ελληνικής γλώσσας είναι ένας σημαντικός κώδικας ο οποίος βοηθά το κοινό να αντιληφθεί με ευκολία το γεγονός το οποίο προβάλλεται. Συνοψίζοντας, λοιπόν, αντιλαμβανόμαστε ότι τα ελληνικά Μ.Μ.Ε. αναπαριστούν την λαϊκή κουλτούρα χρησιμοποιώντας διάφορους κώδικες επικοινωνίας με σκοπό να καταστήσουν το προϊόν το οποίο προβάλλεται πιο σαφές στο κοινό.

Ακολουθεί ένα παραδείγμα στο οποίο παρατηρούμε πως τα Μ.Μ.Ε αναπαριστούν την ελληνική κουζίνα

• http://www.syntages.tv
  

• http://www.mikraasia.gr/fotografies/fagita/10A_0139.jpg

Ποιά η σχέση κειμένου και φωτογραφίας στην έρευνα της Margaret Mead και του Bateson;

Η εμφάνιση της φωτογραφιας σε συνδιασμό με το κείμενο έχει ως σκοπό να καταστήσει πιο κατανοητό στο κοινό το περιεχόμενο του κειμένου. Η χρήση της εικόνας δηλαδή λειτουργεί συμπληρωματικά σε σχέση με το κείμενο για πλήρης σαφήνεια των στοιχείων που παρουσιάζονται. Για παράδειγμα στην ενότητα η οποία παρουσιάζει και αναλύει μεθόδους διδασκαλίας, "Teaching and Learning", η Margaret Mead και ο Bateson διεξήγαγαν μια έρευνα στην περιοχή του Bali στην οποία εστίασαν την προσοχή τους στους τρόπους διδασκαλίας. Μαζί με το κείμενο το οποίο υπηρχε στην έρευνα τους, παρουσιάζονται και δύο φωτογραφίες οι οποίες παρουσιάζουν με οπτικά μέσα το περιεχόμενο τησ έρευνας. Δεν πρέπει να ξεχάσουμε να αναφέρουμε ότι η χρήση της εικόνας δεν είναι απολύτως απαραίτητη διότι και το κείμενο από μόνο του μας προσφέρει όλες τις απαιτούμενες πληροφορίες για το θέμα που εξετάζουν η Mead και ο Bateson. Αντιθέτως εμφάνιση μόνο εικόνας στην έρευνα και η αποφυγή της χρήσης κειμένου θα δυσκόλευε αρκετά το κοινό το οποίο δεν θα είχε την δυνατότητα να αντιληφθεί με σαφήνεια αυτά που θα πρόβαλλε μόνο η εικόνα. Συνοψίζοντας λοιπόν διαπιστώνουμε ότι η χρήση μιας εικόνας συμπληρωματικά με ένα κείμενο από μια έρευνα, λειτουργεί σαφώς συμπληρωματικά με άμεσο σκοπό να καταστήσει το κείμενο πιο γλαφυρό.

ΣΤΟ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ ΑΡΘΡΟ Ο ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΕΣΤΙΑΖΕΙ ΣΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΗΣ ΠΟΥ ΠΡΟΒΑΛΛΕΙ Η ΛΑΙΚΗ ΚΟΥΛΤΟΥΡΑ ΚΑΙ ΜΑΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΙ ΤΡΕΙΣ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ ΣΤΙΣ ΟΠΟΙΕΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΜΕΘΟΔΟ ΤΗΣ ΣΗΜΕΙΩΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟ ΠΟΥ ΒΟΗΘΑ ΤΟ ΚΟΙΝΟ ΝΑ ΑΝΤΙΛΗΦΘΕΙ ΤΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΤΩΝ Μ.Μ.Ε. ΟΠΩΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕΙ Η ΚΡΙΣΤΙΝ ΓΚΕΡΑΤΥ Η ΜΕΘΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΗΜΕΙΩΤΙΚΗΣ ΜΑΣ ΔΙΝΕΙ ΤΗΝ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΝΑ ΑΝΤΙΛΗΦΘΟΥΜΕ ΕΥΚΟΛΑ ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΜΑΣ ΠΡΟΣΦΕΡΟΥΝ ΤΑ Μ.Μ.Ε. ΟΠΩΣ ΓΙΑ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΟΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΠΟΥ ΜΑΣ ΠΑΡΕΧΕΙ Ο ΤΥΠΟΣ. ΕΠΙΠΛΕΟΝ Η ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΤΟΝΙΖΕΙ ΟΤΙ ΜΙΑ ΟΠΤΙΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΒΑΣΙΖΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΔΙΕΡΓΑΣΙΑ ΚΑΙ ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ. ΑΚΟΜΑ ΜΕ ΤΗΝ ΜΕΘΟΔΟ ΤΗΣ ΣΗΜΕΙΩΤΙΚΗΣ ΔΙΑΠΙΣΤΩΝΟΥΜΕ ΟΤΙ Η ΣΧΕΣΗ ΤΟΥ ΚΟΙΝΟΥ ΜΕ ΤΟ ΑΠΕΙΚΟΝΙΖΟΜΕΝΟ ΥΛΙΚΟ ΤΩΝ Μ.Μ.Ε. ΕΙΝΑΙ ΕΜΦΑΝΕΣ ΓΕΓΟΝΟΣ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΠΑΡΑΤΗΡΕΙΤΑΙ ΣΤΙΣ ΦΕΜΙΝΙΣΤΙΚΕΣ ΜΕΛΕΤΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΑΠΟΥΝΟΠΕΡΑ. ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΟΜΩΣ ΚΑΙ ΚΑΠΟΙΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕ Η ΜΕΘΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΗΜΕΙΩΤΙΚΗΣ. ΟΠΩΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΑΥΤΟ ΕΝΤΟΠΙΣΤΗΚΕ ΟΤΑΝ ΟΙ ΦΕΜΙΝΙΣΤΡΙΕΣ ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΑΝ ΝΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΟΥΝ ΜΙΑ ΣΧΕΣΗ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΚΑΙ ΤΙΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΕΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ. ΤΕΛΟΣ ΚΑΠΟΙΕΣ ΕΚΠΟΜΠΕΣ ΟΙ ΟΠΟΙΕΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΜΕ ΣΚΟΠΟ ΝΑ ΨΥΧΑΓΩΓΙΣΟΥΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥΝ ΚΑΙ ΑΥΤΕΣ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΔΥΣΚΟΛΟ ΝΑ ΕΡΜΗΝΕΥΣΟΥΜΕ.